Поцелуй тарантула. Послесловие к скандалу вокруг книги Романа Силантьева "Новейшая история исламского сообщества России"
Шариат требует от человека за ранее совершенные грехи покаяться и настроиться больше их не совершать. Есть сходные требования и в христианстве.
Но покаяние должно быть искренним. И тогда оно искренне, когда человек старается не упорствовать в грехе, не совершать греховного и не участвовать в греховном, в том, в чем он покаялся…
В ноябре и декабре прошлого года отгремел скандал вокруг книги исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева с громким названием «Новейшая история исламского сообщества России» (М.: Союз писателей России, Ихтиос, 2005, 632 с., серия «Национальная безопасность», приложение к журналу «Новая книга России»). 2 ноября прошлого года митрополит Кирилл публично пообещал «разобраться» с Романом Силантьевым по поводу его антиисламского памфлета.
В декабре Силантьев заявил, что «сожалеет» о своем неразумии, выразившемся в том, что он издал «обидевшую его мусульманских друзей книгу».
Воспринимал ли Силантьев как друзей тех мусульман, кто раньше всегда был ему рад, кто делил с ним стол, привечал в гостях, а потому искренне ли сожалел? Нет.
«Разобрался» ли митрополит Кирилл с Силантьевым? Нет.
Раздвоение личности Силантьева, впервые проявившееся в самой книге, где он активно ссылался на самого себя (с. 41 и мн. др.), но не в смысле, что, мол, смотри более подробно там-то, а именно как на источник, достигло пика, когда на интернет-портале http://www.interfax-religion.ru одна за другой горохом посыпались статьи в защиту Силантьева («Боевая ничья», http://www.interfax-religion.ru/?act=dujour&div=134, 21.12.2005; и прочие), написанные самим же Силантьевым под псевдонимом «Анатолий Артемов», известным многим еще со времен его атак на авторов «русского ислама» в «Церковном вестнике» и на российских религиоведов. Отмазывание Силантьева осуществлялось настолько топорно, что вызывало чувства брезгливости.
Редактор «interfax-religion» Валентина Дудкина растрачивала свой авторитет не по дням, а по часам, трансформировав свой портал в персональную «электрическую силантьевопомоечную машину».
Несмотря на жесткие протестные статьи самих православных (адресуем читателей к статье господина Лапшина «Вручение Р.А.Силантьеву премии имени Эдуарда Володина – оскорбление памяти Эдуарда Володина», «Русский вестник», 2006, №1, с.15; и ряду публикаций в интернет-сети), Силантьеву вручили за его памфлет премию имени Эдуарда Володина. За эту, как же тут оспорить или усомниться, сверхсправедливую оценку эпохального труда Силантьева главный организатор этой акции в Союзе писателей России господин Котькало (один из секретарей СПР) получил из рук митрополита Кирилла церковную медаль. Публично, на ВНРС в апреле. Хотя официально, конечно, не за это. Но и за это тоже. Во всяком случае, полагаем, уж не в последнюю очередь. Но не будем обвинять этого господина в прикормленности. Не о нем речь.
После скандала, которым Силантьев просто-напросто подставил своего шефа, Силантьев был убран с места секретаря Межрелигиозного совета России. Он был сильно опущен в иерархии отдела внешних церковных связей (ОВЦС), но не уволен. В ОВЦСе появились даже кривотолки, что он от расстройства пристрастился к зеленому змию.
Все время после этого мусульмане задавались вопросом: в самом ли деле Силантьев выпустил свою вздорную книгу «по глупости»? Или же это была замысловатая акция? Если второе, то кто ее инициировал? Митрополит Кирилл? Он чуть ни больше всех пострадал.
Эффект от книги был вполне ожидаем. Значит, нужно искать наиболее пострадавших от скандала и, дальше, их врагов. Больше всех потерпели муфтии М.Хузин и Ф.Хайдаров. Кому не нравилось их возвышение усилиями чиновников Администрации Президента? Верховному муфтию Т.Таджуддину? Только сумасшедший может посчитать, что это Талгат спровоцировал выход книги, в которой его больше всех облили грязью.
Тогда, возможно, какие-то иные чиновники, которые «не любят» тех, первых, чиновников? К ответу можно приблизиться, только лишь если найти тех, кто проплатил издание книги Силантьева, и тех, кто уговорил его издать свои путевые заметки в виде толстого тома.
Звучала и такая версия. К лету 2005 г. назрел грандиозный скандал вокруг упорно не отдававшихся долгов Московского исламского университета коммерсантам. Делами занимался ректор Марат Муртазин.
Суть комбинации была такова. У коммерческой фирмы Муртазиным бралась крупная сумма по беспроцентному займу, а когда приходил срок отдачи, Муртазин посылал письмо об отсутствии средств и вынужденной желательности простить долг. Денег-то все равно нет. Не станет же правоверный налагать арест на здание мечети. Фирм было ох как много: «Сталко-Трейд», «Авеста-С», «Бонтер», «Экспохолдгрупп»… Счет шел на миллионы рублей. И деньги уходили не на учебный процесс.
Не все были рады такому «кидалову». Фирма «Авеста-С» (гендиректор Айдарханов) даже собралась подавать иск в московский арбитражный суд на Московский исламский университет и Духовное управление мусульман европейской части России. В условиях стремительно приближающейся катастрофы Московского исламского университета и патронирующего ему Совета муфтиев России оставалось предупредить этот скандал другим и затмить его им. Именно потому в спешном порядке появилась на свет книга Силантьева, а вслед ей известное заявление Совета муфтиев России по этой книге. А коммерсантам сказали, что их претензии будут увязаны в кампанию борьбы с исламофобией. А чуть позже конфликт нашли возможность исчерпать.
Хотя истинная причина может оказаться не в этих двух версиях. Истина где-то там… Вернемся к митрополиту Кириллу, клятвенно заверившему всех, что он «разберется» с Силантьевым. Уже достаточно много времени как Силантьев опять возвышен и приближен к телу. За это Силантьеву пришлось покаяться перед митрополитом Кириллом, откровенно и в мелких деталях поведать о, произнесем помягче, своих контактах с поклонниками Дзeржинcкoгo.
Нынче он в неплохом здравии и отвечает у митрополита Кирилла за информационную политику, но особенную политику, тайную. Силантьев по-прежнему работает в ОВЦС. И по прежнему занимается вопросами ислама, но только уже не публично, а через портал http://www.interfax-religion.ru.
Так отчего ж Силантьева не уволили, проигнорировав все протесты и требования? И несмотря на большую обиду самого митрополита Кирилла. Оставление Силантьева в ОВЦС не стоит списывать на какое-то особенное коварство митрополита Кирилла.
Люди поговаривают, все дело в малом народе, мама председателя отдела была из них, и, закономерно, совершенное большинство работников ОВЦС тоже. Из них и Роман. Рука руку моет. И своих они не сдают.
Тем более мусульманам.
Нынче Силантьев лелеет свою обиду, злопыхает на мусульман, твердит о их угрозах России. Неужто он за несколько месяцев полностью сменил убеждения? Ведь еще в сентябре 2005 г. многие из муфтиев помнят Силантьева как чрезвычайно открытого к общению, радушного к мусульманам. Возможно ли такое?
Но все за то, что улыбки Силантьева мусульманам были на самом деле вымученными гримасами, а его «дружеские отношения» к мусульманам оказались на поверку поцелуем тарантула.
Только вот, как в таких условиях строить отношения между представителями мусульман и православных в рамках Межрелигиозного совета России?
