14 ноября — Осенние Кузьминки

Праздник этот по старому стилю отмечался 1 ноября и у восточных славян считался одним из переломных дней года, когда «осень провожают, зимушку встречают». Православная церковь в этот день вспоминает святых братьев-бессребреников Косму и Дамиана, врачевателей и чудотворцев, а также мать их, преподобную Феодотию.

В православии почитаются целых три пары святых братьев, бескорыстных лекарей, с одинаковыми именами и похожими житиями: Косму и Дамиана Асийских вспоминают 1 (14) ноября, Косму и Дамиана Римских — 1 (14) июля, а Косму и Дамиана Аравийских — 17 (30) октября. Католическая церковь при этом чтит «своих» Косму и Дамиана 26 сентября. Согласно житиям, все эти святые были «лекарями от Бога» и никому не отказывали в помощи, за услуги свои плату не брали и добротой своей многих людей обратили к вере в Христа.

Схожесть имён и биографий святых братьев наводит на мысль, что всё это были одни и те же люди. Однако Православная церковь уверяет, что это были совершенно разные лица, и указывает, в частности, на одно существенное различие: одни братья скончались мирно, своей смертью, а другие приняли мученичество. В иконографии святые также изображались по-разному, разного возраста и со своими особыми атрибутами.

Про святых Косму и Дамиана, почитаемых 1 ноября, в житиях говорится, что родились они в Асии (в Малой Азии) в III или IV веке. Их отец-язычник умер, когда братья были ещё детьми, и воспитывала их мать, благочестивая христианка Феодотия. Когда братья подросли, их отдали на обучение врачебной науке. При этом считается, что юношам сам Господь даровал искусство исцелений и чудотворений. Став искусными лекарями, они начали ходить из города в город, спасая даже безнадёжных больных и изгоняя бесов своими молитвами. Врачевали и животных: например, как-то излечили верблюда, умиравшего от бешенства. При этом братья никогда не брали платы, соблюдая заповедь Христа: «Даром получили, даром давайте». За это их и прозвали бессребренниками.

Однажды бескорыстность братьев подверглась испытанию. Их позвали к смертельно больной женщине по имени Палладия. После молитв женщина исцелилась и предлагала лекарям всяческие дары. Братья по своему обычаю отказались, но Палладия, желая хоть как-то их отблагодарить, тайком подала Дамиану три яйца, заклиная принять этот дар во имя Святой Троицы. Дамиан не посмел отказаться, но Косма, узнав о случившемся, решил, что брат нарушил их обет, и перед смертью завещал, чтобы Дамиана не хоронили рядом с ним. Когда через некоторое время Дамиан скончался, люди собирались положить его в отдельную гробницу; но тут пришёл исцеленный святыми верблюд и человеческим голосом велел, чтобы братьев похоронили рядом, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа».

Мощи святых были положены в одну раку в Феремане (Месопотамия), и над их могилой вскоре построили церковь. Туда отовсюду стекались страждущие, надеясь получить исцеление. Церковное почитание и строительство храмов в честь Космы и Дамиана известно уже в V веке, а житиё сообщает, что и после смерти братья сотворили немало чудес. Например, святые спасли земледельца, которому во сне змея заползла в рот, а также защитили женщину, которую дьявол хитростью увёл из дома (якобы к её мужу) и собирался погубить.

Народная традиция

На Руси врачей-бессребренников очень почитали и чествовали их в году трижды, но разные пары ожидаемо не различали: для простого народа все они были просто Кузьмой и Демьяном — Божьими ковалями (кузнецами). Более того, случалось, что святые братья сливались в народных легендах в один образ — чудо-кузнеца Кузьмодемьяна (позже преобразованного в былинного Никиту Кожемяку). Калики перехожие пели-рассказывали, как одолел богатырь Кузьмодемьян страшного Змея, пожиравшего людей, сковал огромную соху и пропахал на чудище борозду от моря до моря, создав «Змиевы валы» (древние укрепления в Среднем Поднепровье).

Основанием для сближения святых братьев с кузнечным ремеслом послужило, очевидно, созвучие имени Кузьма со словом «кузня». Кузнецы работали обычно в паре (мастер и подручный), поэтому и Демьян стал восприниматься как коваль. Ну а кузнецы в мировой мифологии всегда были сакральными фигурами, демиургами. Ловкое обращение с огнём и металлами, способность превращать простую руду в необходимые людям орудия, создание ритуальных предметов (украшений и инструментов для обрядов) — всё это наделяло кузнецов в глазах людей сверхъестественными способностями. Недаром верховные божества во многих культурах (такие, как греческий Гефест, скандинавский Виланд или славянский Сварог) считались кузнецами, способными «перековать» мир или создать непобедимое оружие, побеждающее демонов.

Среди крестьян ходили легенды, что Косма и Дамиан сковали первый плуг и обучили людей земледелию, а также выковали те цепи, которыми архангел Михаил удерживает в аду дьявола. Говорили, что в свой осенний день святые братья «сковывают» землю стужей и «куют» на реках ледяные мосты: «Закует Кузьма-Демьян – до весны красной не расковать», «Невелика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю святую Русь в ней ледяные цепи куются!». Кузнецы, почитая святых братьев своими патронами, считали грехом работать в их праздник.

Святых Косму и Дамиана считали покровителями самых разных наук и ремесел, а ещё — наставниками и помощниками в книжном учении. В старину с 1 ноября начинали обучать детей грамоте, а школяры молились святым Косму и Дамиану о «прозрении разума к учению».

Особо отмечали праздник святых братьев женщины. Косму и Дамиана считали покровителями разных женских работ, в том числе — обработки льна и прядения. К этим трудам приступали в конце октября, и припозднившиеся пряхи просили: «Батюшка Козьма-Демьян! Сравняй меня позднюю с ранними!». Девочкам, уже начавшим осваивать прядение и шитьё, в день Космы и Дамиана советовали молиться: «Научи меня, Господи, и прясть, и ткать, и узоры брать». Мастерицы к этому дню делали «обетные» работы — холсты, вышивки и т. п., которые потом передавали церкви или продавали, чтобы раздать вырученные деньги нищим.

Очень часто святых Косму и Дамиана называли «свадебными кузнецами» и считали, что они «куют свадьбу крепкую», соединяют молодых и покровительствуют удачному и крепкому браку, даже «куют» новобрачным детей. Возможно, такое отношение объяснялось тем, что кузнецы в древности были обязательными участниками свадеб: они делали кольца, венцы и амулеты для обряда и отпугивали нечистую силу. Кроме того, святые братья воспринимались как покровители супружества благодаря легенде о жене Малха, спасённой Космой и Дамианом от насильника. Праздник святых приходился на свадебный период, когда проходили смотрины невест и формировались будущие молодые семьи.

В свадебных песнях Косму и Дамиана упрашивали: «Ты и скуй нам, Кузьма-Демьян, свадебку! Чтобы крепко-накрепко, чтобы вечно-навечно, чтобы солнцем не рассушивало, чтобы дождем не размачивало, чтобы ветром не раскидывало, чтобы люди не рассказывали!». Интересно, что девицы иногда обращались к Кузьме-Демьяну как к женщине: «Матушка, Кузьма-Демьяна! Скуй нам свадьбу крепко-накрепко...».

День Кузьмы-Демьяна — осенние Кузьминки — считался в русских деревнях большим девичьим праздником. Невесты в этот день показывали своё мастерство: прибирали и готовили, принимали гостей как хозяйки. Деревенские девицы собирались на «кузьминскую вечеринку», которая в некоторых местах могла затягиваться и на три дня. Для такой вечеринки загодя снимали избу и собирали продукты «в ссыпчину», а иногда девицы гуртом ходили по всей деревне, выпрашивая продукты с каждого двора. Затем сообща готовили угощение — разные каши и пироги, блюда с курятиной, пиво.

Кузьминские вечеринки девицы устраивали преимущественно для себя, однако к вечеру на сборище обычно подходили парни и музыканты, тогда-то и начиналось самое веселье: песни, танцы, совместные игры, «жениханье». Посиделки продолжались обычно «до света», причем парни, расправившись с угощением, частенько отправлялись воровать соседских кур, которых девушки потом жарили или варили из них суп с лапшой; и в этот праздник к таким «покражам» принято было относиться снисходительно.

Курятина в день Космы и Дамиана была основным угощением и своеобразной жертвой святым (вероятно, потому, что в древности курица считалась символом молодицы, и блюда из этой птицы всегда готовили на свадьбу). Братья-бессребреники считались «куриными богами», «курятниками», а день их памяти нередко именовали Курячьим праздником или Курьими именинами. В этот день хозяева непременно устраивали молебны в курятниках и хлевах, кропили домашнюю птицу святой водой, приносили кур в церковь «под свято», а также дарили цыплят священникам, родным и друзьям. Крестьяне приговаривали: «На Кузьму-Демьяна курица именинница, и ей Кузьме-Демьяну помолиться надо».

Полученные в подарок «кузьминские» куры считались особыми: их берегли, хорошо кормили, их яйца считали лекарственными. Однако для изрядной части другой домашней птицы праздник оказывался последним: «Кузьминки – курячья смерть!». В это время принято было готовить куриный суп, куриную лапшу и прочие подобные блюда, «чтобы птица водилась». Хозяева, садясь за стол, непременно молились святым и нередко приглашали их разделить угощение: «Кузьма-Демьян, приходите к нам кашу есть!».

В некоторых губерниях женщины исполняли особый «кузьмодемьянский» обряд: весной, незадолго до Троицы, собирали по соседям пары яиц «на курочку и кочетка», а дома молились: «Матушка Кузьма-Демьян, зароди цыпляток к осени, курочку да петушка тебе зарежем!», и подкладывали яйца наседке. Считалось, что после этого куры будут всё лето хорошо нестись и будет много цыплят. Осенью же, в Кузьминки, исполняли данное святым обещание: жарили курочку и петушка во славу куриных покровителей.